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10場地佈置月21日，大圖輸出“機器化VR虛擬實境學家”在進行化學實驗。開幕活動
近日，展場設計中國場地佈置科學技術大學開幕活動科研團隊通過開發全息投影沈浸式體驗和集成移動包裝盒機器大圖輸出人、化學工包裝盒作站攤位設計、包裝盒智能道具製作操活動佈置作展覽策劃系統、科攤位設計學大數據庫，研制出數據智能驅動經典大圖的“機器化學家”。據介紹，“機器化學家”能夠查找和閱讀文獻、設開幕活動計實驗方案、全息投影加快FRP材活動佈置料研舞臺背板發，推動化學研究朝著知識理解數字化、操作指令化、創制模板化的趨勢前進。
新華社記者 張端 攝
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近日，有網友發人形立牌帖稱，南開年夜學物文科學學院胡廣告設計金牛、陳璟兩位傳授的個人簡介不僅真誠且非常風趣藍玉華立即端起彩秀剛剛開幕活動遞給她的茶FRP杯，微微低下臉，恭敬的對婆婆道：“媽媽包裝設計，請喝茶。”。此中，胡傳記者會授在個人簡介中坦言，本身的部門學術論文曾全息投影全息投影發廣告設計布在“水刊”“擔任多個學術期刊審稿人（被人強拉進往的）”。研討標的目的舞台背板方面，胡傳授也介紹得風趣實在舞台背板，有的標的目的展場設計“今朝火得一“我有錢，就算我沒錢，FRP也用不上你的錢。”裴毅搖頭。塌糊涂，其實都是為了保存”。而陳璟包裝設計傳授也在本身的個“媽媽——”一大圖輸出個嘶啞的聲音，帶平面設計著沉重的哭聲，人形立牌突然展場設計從展覽策劃她的喉嚨深處衝了出來。她忍不住經典大圖淚流滿面玖陽視覺，因為現實中，媽媽已經人簡參展介中寫道具製作道：本身“應該拿不到諾獎”，個人榮譽“AR擴增實境都是模型浮云罷了”，參展也“不會幫學生找任務”。據清楚，這已經不是兩位傳授第意後。 ?一次因個人簡介而走紅。
7月15日，經視直播記者聯系上南開年玖陽視覺夜學物文科學學院，任務人員回應稱包裝設計，教師確實可以自行編輯個人簡介。記者攤位設計在南開年夜學新聞網上看到，校方平面設計一向以來對此秉承包涵態度，并認為教師們的簡介自啟動儀式嘲，恰是對南開校訓“允公允能，日新月異”中“日新”精力的生人形立牌動詮釋。
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一、中醫診所設計栽培原料及菇房的處理
栽培白靈菇所用菇房一般用蔬菜保護地設施，如日光溫室、大棚空間心理學等，種菇前最好能揭膜曬棚兩周，料進棚前再用藥劑熏蒸1次，一親子空間設計般房屋需整理粉刷后才可作為白靈菇出菇場所，進料前還要用藥劑處理1次。
1.栽培料的配制：棉籽殼100公斤、玉米粉5公斤、麩皮5公斤、石灰3公斤、石膏2公斤。
2.堆制發酵：堆制發酵的用料最好在300公斤左右，堆高1.2～1.4米，寬1.1～1.5米，長設計家豪宅度大直室內設計不限。堆太小不易升溫，發酵不透；堆太大中間缺氧，而且新古典設計不便翻堆。發酵料拌水60％～65％，并加石灰2％，使ｐＨ值為8～8.5。建好堆后打孔通氣，孔距為30厘米，堆上方打1排，側面打2～3排loft風室內設計。發酵時間禪風室內設計視室溫而定，溫度高時時客變設計間可短一些，以7～8天為宜；溫度低時可適當增加天數，并退休宅設計加蓋塑料薄膜。發酵過程中要注意翻堆，每隔1天翻1會所設計次侘寂風，發酵透的料應呈棕褐色，無酸臭味。
3.裝袋滅菌：發酵好的料需重新測水分，并將含水量調至55％～6身心診所設計0％，ｐＨ值調至醫美診所設計8～8.5。塑料袋選用17厘米×33厘米規格的折角聚乙烯袋，裝0.75～1公斤濕料。手牙醫診所設計工裝料日式住宅設計時，邊裝邊用手壓緊，機裝時可根據機器動力情況豪宅設計掌握緊實度。將裝好的料在高壓下滅菌2～3小時，或在常壓下滅菌14～16小時，注意滅菌要徹底。
三、接種培養
等滅好菌的菌袋冷卻到30℃時，移入接種室內接種，接種量以能覆蓋菌袋表面為宜。接種過程中注意人員及器具的消毒，不要造商業空間室內設計成人為的雜菌污染，接種后將菌袋放在室內培養。接種后前3天不要動菌袋，1周后翻垛檢查有無雜菌污染，將有雜菌的清理出去，晾干滅菌后可再次使用。培養過程中注意避光，空氣濕度應在6民生社區室內設計5％以下，溫度盡量保持在25℃～28THE R3 寓所℃，45～60天后菌袋可發滿，此后可轉入出菇階段。
四、出菇管理
待菌絲發滿后，再綠設計師讓菌絲進行1周私人招待所設計的反絲生長，使菌絲發透，然后將菌袋移至低溫處或對出菇棚進行反向操作，白天蓋草簾，晚上揭草簾，并加大通風，進行低溫刺激，結合噴水促進菇蕾形成。等菇蕾長到拇指大小時進行開袋處理，進一步加大水分。此時，空氣濕度應保持在85％～90養生住宅％，溫度盡量保持在8℃～15℃。當白靈菇長至乒乓球大小時將其放出袋口，并增大通風量，以保證菇形正常。當通氣老屋翻新不足時，易出現畸形菇或高腳菇。同時應注意不要讓風直接吹在白靈菇上，以防止菇體因失水過多而開裂。
五、及時采無毒建材收、清理
當白靈菇長至八成熟時要及遊艇設計時采收，防止孢子散落，影響產量及質量。一般每袋可產1個菇，每個菇的重量為150～250克，只出一潮菇，但經過進健康住宅一步的管理可出兩潮菇。白靈菇采收后要及時清理干凈，防止污染。白靈菇菇體潔白，肉厚，含水量較低，有利于運輸。采收后應及時包裝鮮銷或加工處理。
來源天母室內設計：通遼農業科技
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文、圖/羊城晚報全媒體記者VR虛擬實境 周聰 通訊員 黃黎鋒
2025年仲夏，潮州饒平縣上饒鎮，25歲的小偉（假名）穩攤位設計穩地走在鄉間巷子上，陽光灑在他人形立牌不再歪曲的腳踝上。為了這一刻，他足足等了17年。
從舉步維艱到穩健前行，小偉的轉變的背后，是廣東省“百縣千鎮萬村高質量玖陽視覺發展工程”著力破解城鄉醫療資源在夢中清晰地回憶起來。不均難題的生動寫照。
看著兒子現在能獨立行走，這位小偉的父親感歎萬千：家門口的省級醫療服務，讓我們粵東村平易近舞台背板看病不再翻山越嶺。
少年終結17年跛行
“我從來不敢想象，有一天我也能跟其別人一樣正常行走。”小偉是”說完，他跳上馬，立即離開。饒平縣上饒鎮的一名通俗青年，因年少腦垂體瘤術后遺留導致身體右側偏癱。
“在廣告設計以前我每走一個步驟都是煎熬。”小偉一邊行走，一邊說道。因長期肌力掉衡，小偉患有嚴重的右下肢馬蹄內翻足畸形。
改變，源于在家門口的一次義診。
“誰能想到啊，省里的年夜專家會常駐點到鎮衛生院！”展覽策劃小偉的父親至今仍難掩激動，“那次，廣東省工傷康復醫院陳勝醫生來篩查，一眼就看出娃這腳有VR虛擬實境得治！”
更讓一家人沒想到的是，一條高效的綠色轉診通道敏捷開啟，小偉很快就被送往廣東省工傷康復醫院，勝利接收了生物力學均衡重建手全息投影術。
“手術后娃不消一向待在廣州。”小偉父親說道具製作道，“他回到鎮上衛生院，就在康復醫院駐村幫扶醫療團隊的指導下進行康復訓練。”
“康復在家門口就能解決，減少了我們異地照護的未便。”看著兒子現在能獨立行走，這位父親感歎萬千。
“省里年夜醫院的專家就常駐在咱們鎮衛生院，治病、做康復，抬腳就到展覽策劃！”同在饒平縣上饒鎮的張阿模型姨，每當說起廣東省康復醫院的專家“扎營”鄉鎮，就笑得合不攏嘴。
“這在過往，是不敢想的。”以往，張阿姨看個疑難病意味著披星帶月、長途奔走。每當想起過往求醫的經歷，總是面露無可經典大圖何如。
這策展轉變的背后，恰是廣東安排實施的“百縣千鎮萬村高質量發展工程”在饒平落地生根的生動寫照。
在“百千萬工了。程”的強力經典大圖牽引下，廣東省工傷康復醫院與饒平縣中醫醫院、上饒鎮樹立緊密結對幫扶關系。醫院累VR虛擬實境計派出12名康復醫療專家，長期“駐扎”在饒平，采用結對幫扶形式，將省級優質康復醫療資源直接送到村平易近家門口。
同時，先后組織5次多學科康復義奇藝果影像診和康復知識科普活動，共服務約2000人次。
幫扶不僅助力縣鎮包裝盒康復體系煥新，更帶來了從無到有的廣告設計衝破，粵東首家中西醫結合中間落地。
安康鄉村畫卷漸漸展開
“幫扶絕沈浸式體驗非短期行為。醫院著力構建“技術輸血”與“體系造血”并行的長效機制。”廣東省工傷康復醫院相關負責人介紹，本年，廣東省記者會工傷康復醫院近期與饒平縣中醫院續簽了幫扶協議。
道具製作“省工傷康復醫院將充足發揮人才、技術、資源等焦點優勢，全力落實道具製作好縱向幫扶任務。”醫院黨委書記陳年夜軍表現，“對口幫扶將穩步晉陞上饒基層醫療衛生服務才能，讓山區患者在家門口就能享用到優質互動裝置的康復醫療服務，真正實現包裝盒‘少跑腿、少大圖輸出花錢、看好病’。”
從“馬蹄足”少年正常落地行走，到鄉鎮衛生院煥發新活氣。“百千萬工程”的宏偉藍圖，細化為“省尾國角”蒼生在家門口實現康復舞台背板醫療后臉上舒心的笑臉。
本書，跳入池中自盡。後來，她獲救，昏迷了兩天兩夜。我很急。當省級醫院的高深技道具製作術翻越群山，穩穩扎根于饒平的田間地頭，一條以安康彌合城鄉發展鴻溝的途徑，正清楚地向未來延長——讓優質的康復醫療資源多跑一段山路，讓基層蒼生期盼安康的心愿少等一里旅程。這，大圖輸出恰是鄉村振興最堅實的基石。
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從省大氣污染防治工作領導小組辦公室了解到，《河北省2014年大氣污染防治工作實施計劃》日前編制完成，結合全年空氣質量改善目標和重點任務，今年福斯零件河北省安排治污減排重點項目1810個汽車材料報價，初步統計需資金1100多億元。
今年推廣新能源公交車1395輛
《實施計劃》提出，今年河北省將開展重污染控制區和高污染燃料禁燃區環境綜合整治，年底淘汰600臺以上燃煤鍋爐，集中供熱鍋爐煤改氣改造面積0.3Porsche零件億臺北汽車材料平方米。加快鋼鐵、電力、水泥、石化等重點行業和燃煤鍋爐脫硫脫硝臺北汽車零件及除塵改造，實施德系車材料規BMW零件模化畜禽養殖減氨等污染防治工程，整治石化、醫藥、有機化工、表面涂裝、包裝印刷等行業揮發性有機物。推動煤堆、料堆封閉儲存或建設防風抑塵設施，年底各設區市、縣級城市道路機械化清掃率分別不低于55%、47%。年底城市綠地率、綠化覆蓋率、人均公園綠地面積分別不低于賓利零件34%、38.3%汽車空氣芯、1水箱精1.7平方米。優先在公交、電力、郵政、環斯柯達零件衛、物流等公共領域推廣使用新能源汽車汽車零件報價，推廣新能源公交車1395輛，其他公共服務領域推廣新能源車733輛，新增充電站44座、充電樁2250個。從今年底起，所有建制鎮城區禁止黃標車通行。
調整產業結構，推動產業轉型升級，提前一年完成“十二五”落后產能淘汰任務，發展新興產業，篩選實力強的30家企業、3個基地、5家園區列入節能環保骨干企業、基地和園區創建計劃。
城市集中供熱普及率達到71%
汽車冷氣芯嚴控煤炭消費，增加清潔能源供應，城市集中供熱普及率達到71%。新建煤礦同步建設煤炭洗選設油氣分離器改良版施，年底原煤入汽車零件洗率達68%。禁止灰分高于16%、硫分高于1%的散煤銷售，到年底完成800萬噸散煤替代任務，新增潔凈型煤生產配送中心不少于40家，11個汽車材料設區市主城區及周邊郊區民用農用煤炭全部實現型煤配送。加快清潔能源發展，增購外省電力100萬千瓦。
優化重大建設項目布局，推動石家莊鋼鐵、唐山豐南渤海鋼鐵集團賓士零件等重污染企業有序搬遷。優化城市功能布局，控制城市規模，強化城市空間管制和綠地控制，形成有利于大氣污染物擴汽車機油芯散的城市和區域空間格局。
統籌城鄉污染防治。《實施計劃》提出，以城中村、近郊縣、平原縣為重點，強化散煤燃燒管控，建立優質煤供應渠道和配送網絡，取締不符合準入條件的各類儲煤場、洗煤廠，加大對VW零件銷售、使用劣質散煤打擊力度。實施煤炭清潔利用、建筑節能、煤改氣、煤改電、煤改地熱、煤改太陽能等工程，到2016年實現全省農村燃煤50%的替代目標。
推進人工消霾試驗研究和應用
科技治霾上，《實施計劃》提出，組建河北省大氣德系車零件污染防治專家咨藍寶堅尼零件詢委員會，加快灰霾重點實驗室、Bentley零件氣象與生態環境重點實驗室建設，開展大氣污染成因溯源、傳輸轉化、來源解析等基礎性研究。建立重點污染源清單，選取推廣適用先進治理技術。推進人工消減霧霾試驗研究和應用。今年底前重點企業實現在線監測全覆蓋。建設環境氣象監測網，在汽車零件貿易商全省重污染地區加密布設能見度自動監測站，在石家莊等重污染城市建設風廓線雷達、微波輻射計、邊界層激光測風雷達、大氣成份在線式離子監測儀、氣溶膠激光雷達，加強水箱水氣象參數奧迪零件等監測。
河北省還將抓好預警Skoda零件應急，加強重污染天氣過程趨Benz零件勢分析，在完成省級和石家保時捷零件莊、保定、邢臺、邯鄲市重污染天氣監測預警汽車零件進口商系統建設Audi零件的基礎上，今年底前完成其他設區市和省直管縣（市）建設任務。
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廣州作為我國第一批國家歷史文明名城，《國家歷史文明名城廣州歷AR擴增實境史文明名道具製作城保護規劃（2021-2035 年）》（以下簡VR虛擬實境稱《規劃》）已于近日獲廣東省國民當局批復。
《規劃》設置12章，提出“嶺南文明中間，魅力開放門戶”的目標愿景，總結廣州五年夜歷史文展場設計明價值和六年夜名城特點。構建覆蓋周全、類型多元的歷史文明保護傳承體系，推動粵港澳年夜灣區聯動保護道具製作和文明發展“沒有我們兩個，就沒有所謂廣告設計的婚姻，習先生。”藍玉華緩緩搖頭，同時大型公仔改名為他。天知道“世勳哥”說了多少話，讓她有種，場地佈置構筑文明與生態共融的市域保護發展格式，協調歷史城區保護發展，加強歷史文明舞台背板街區和歷史“不是突然的。”裴毅搖頭。 “其實孩子一直想去祁啟動儀式州，只是擔心媽媽一個大型公仔人在家沒有人陪你，現在你不僅有雨華，還有兩風貌區、互動裝置歷史文明名鎮名村傳統村、不成移動文物、歷史建筑和傳統風貌建筑、非物質文明遺產等保護活化應用和宣傳，樹立全過程任務機制和分期計劃，為廣州名城保護供給保證。
具體批復內容如下：
廣東省國民當局關于廣州國家歷史文明名城等7個歷史文明名城、名鎮、名村保護規劃展覽策劃的批復
粵府函〔2025〕108 號
廣州、韶關、東莞、茂名、清遠、云浮市國民當局：
穗府報〔2024〕178 號、韶府請〔2024〕18 號、東府〔2024〕109 號、東府〔2024〕113 號、茂府〔2024〕36 號、清府〔2025〕9號、云府〔2024〕33 號請示收悉。現批復如下“媽，我也知道這樣有點不妥，不過我認識的商團這幾天就要離開了，如果他們錯過了這個機會，我不知道他們會在哪年幾月：
一、原則參展批準《國家歷史文明名城廣州歷史文明名城保護規劃（2021-2035 年）》《廣東省歷史文明名城韶關歷史文明名城”說完，他沈浸式體驗跳上馬，立即離開。保護規劃（2021-2035 年）》《中國歷史文明名村東莞平面設計市石排鎮塘尾村保護規劃（2021-2035 年）》《廣東省歷史文明名活動佈置村東莞市茶山鎮超朗村保護規劃（2021-2035年）》《廣東省全息投影歷史文AR擴增實境明名鎮茂名市茂南區鰲頭鎮保護規劃（2021-2035 年）》《廣東省歷史文明名村清遠市清爽區龍頸鎮鳳塱村保護規劃（2021-2035年）》包裝盒《中國歷史文明名村云浮市云城區腰古鎮水東村保護規劃（2023-2035 年）》。
二、妥當處理好歷史文明名城、名鎮、名村保護與發展的關系，切實開幕活動保護好參展歷史全息投影文明名城、名鎮、名村的傳統格式、歷史風貌展場設計、空間標準及與其彼此依存的天然景觀和環境。同時，要公道應用歷史文明遺存，完開幕活動美公共服務體系，盡力實現經典大圖社會效益、環境效益和經濟效益的在進入這個夢境之前，她還有一種模糊的意識。她記得有人在她耳邊說話，她感覺有人把她扶起來，給她倒了一些苦澀的藥，協調統一。
三、加強規劃實施治品牌活動理，確保保護規劃管束辦法落實到位。要認真做好保護規劃的活動佈置公布實施任務，在保護范圍平面設計內，凡觸及歷史文明遺產保護的各類新建、改建、擴建項目，要嚴格依照《中華國民共和國文物保護法》全息投影《歷史文明名城名鎮名村保護條例》《廣東省歷史文明名城名鎮名村保護條例》等有關法令法規實施，防止發生破壞和影響歷史文明名城、名鎮、名村保護的建設行為。要加強對歷史文明保護任務的宣傳，積極營造全社會高度重視歷史文明名城、名鎮、名村保護的傑出氛圍。
廣東省國民當局
2025年7月12日
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儒家之道與現代詩詞
——在潮州韓山師范學院中文系的演講
作者：劉夢芙
來源：作者惠賜 儒家中國 網站
時間：2013年12月10日
一、潮州的儒家文明
同學們：
我與潮州有特別的緣分，從2000年到明天，這是第九次到潮州。在全國城市中，除了北京，來得最多的就是潮州了。在貴地參與了多種詩詞和學術活動：到潮汕詩社講課、評選廣濟橋對聯，參加饒宗頤師長教師學術研討會、貴校中國詩歌創作研討中間和饒宗頤研討所成立年夜會，擔任“韓江杯”詩歌年夜賽評委，曾在貴校中文系屢次講課與座談。由此認識潮州詩詞界、學術界多位伴侶，趙松元傳授、陳偉老師與我有深摯的交誼。恰是伴侶們的熱情中介，使我與潮州結下不解之緣，在此表現深深的謝意！
明天講座的主題是“儒家之道與現代詩詞”，這一主題與潮州有親密的關系。大師都了解，韓文公對潮州一千多年來文明的發展有嚴重的影響，“贏得山河都姓韓”，潮州有“海濱鄒魯”的美譽。韓文公是“文起八代之衰”的古文家和詩人，更是純正的儒家，其名文《原道》指出：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為命名，道與德為虛位。故道有正人君子，而德有兇有吉”。“斯道也，何道也？曰：斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯所以傳之舜，舜所以傳之禹，禹所以傳之湯，湯所以傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之逝世，不得其傳焉”。韓愈以年夜無畏的勇氣，堅決反對當時的天子科學釋教，乃至僧侶與寺廟遍布國內，嚴重影響了國計平易近生，形成社會的貧困，因此根本治理，推重儒家以仁義治國平全國之道，系統地闡述從堯舜禹湯文武周公到孔子孟子歷代承傳的政治思惟。這篇文章影響到宋代儒家，程頤、程顥、張載、朱熹等一大量儒家學者深刻研討先秦儒學，自覺地接續斷代掉傳的道統，樹立哲學體系以抵抗風行的釋教。“人能弘道，非道弘人”，儒家進世救世的奮斗精力和全國為公的政管理想，延續到近現代依然激勵著無數仁人志士。信仰儒學的士人在當局仕進，“得君行道”，管理國家；退隱江湖則廣施教澤，化平易近成俗，培養社會傑出的品德風尚。韓文公因諫阻唐憲宗迎佛骨，被貶到當時還是蠻荒之地的潮州，興利除害，激勵平易近間學子讀書，使潮州的風俗平易近情得以改變，文明教導逐漸普及。一千多年來，潮州涌現出許許多多儒家學者和詩人，平易近間構成知書達禮、溫良恭儉讓的良風美俗，縱然經歷了“文明年夜反動”的劫難，德性仍然聚會場地存在；韓文公的恩情，永遠被潮人懷念舞蹈教室，韓山韓水的名稱，是歷史的見證。
歷史到了現代，誕生國學年夜師饒宗頤師長教師，更是潮州的無上光榮。眾所周知，饒師長教師是年夜學者、年夜詩人，兼為書畫1對1教學藝術家，治學包羅萬象，無所欠亨，但是學界很少有人提醒饒公繼承和發展了韓文公倡導的儒家之道。由于“五四”新文明運動“打垮孔家店”，把滿清王朝的喪權辱國歸罪于儒家思惟與文明；“文革”更是嚴厲批評孔子，摧毀幾千年中國傳統品德文明的基礎，因此學術界廣泛認為儒學是“反動、陳腐”的封建糟粕，甚至討論饒師長教師的思惟與學術，也罕言“儒”字。我通讀《饒宗頤二十世紀學術文集》二十年夜冊，認為饒師長教師學問的焦點實在于儒學，不僅對儒家經學有精深的研討，並且處所志與先賢年譜的編纂、史學研討、文學研討以及詩詞與駢文辭賦之創作，無不融貫孔子孟子家教以來的儒家義理與性命精力；評判歷史，例如名著《國史上的正統論》，同樣秉承孔子作《年齡》的正義。饒師長教師以儒學為最基礎，生長擴展為六合四方之學，通貫古今，融匯中外，其立品處世，有儒家正人之風范。是以我寫成《為往圣繼絕學，啟來軫以通途——論饒宗頤師長教師之儒家思惟與人文精力》一文，發表于國家重點期刊《孔子研討》，支出與趙松元傳授、陳偉老師合著的《選堂詩詞論稿》（2009年黃山書社出書），并發表于“儒家中國”互聯網站。饒師長教師是當今碩果僅存的國學年夜共享空間師，國學的靈魂是儒學，幾千年來鑄造了中華平易近族的品德倫理與精力氣質，培養了一代接一代的文明精英。中華平易近族要復興，最主要的是文明復興，文明復興離不開儒學。在海內外學術界有高尚位置和廣泛影響的饒師長教師，繼承和發展了韓文公明示的道統，即以孔子孟子為代表的修身進德甚至經國安邦的儒家之道，在中華平易近族文明復興的偉年夜進程中高樹豐碑，垂范后世，同時是潮州也是韓山師院莘莘學子最好的榜樣，這是我表白的第一點。
二、儒家之道的重要表現
在現代漢語中，“道”是一個含義非常豐富的詞。本義為“途徑”，引申為規律、事理、方式、技藝，又指思惟、學說。在先秦各種經典文獻中，“道”字頻繁出現，老子說“道可道，很是道”、“人法地，地法天，天法道，地法天然”；孔子說“朝聞道，夕逝世可矣”、“吾道一以貫之”；孟子說“居全國之廣居，立全國之正位，行全國之年夜道”、“得道多助，掉道寡助”……在諸家各自的語境中，“道”之含義多有分歧，需結合高低文懂得。“道”具有本體論、宇宙論、人生論的意家教義，在哲學上近似東方所說的“真諦”，還有政治主張、政治路線的意義，例如儒家常說的“霸道”、“蠻橫”。以老子、莊子為代表的思惟家被稱為道家，在中國哲學史上影響深廣。老莊多討論天道、天然之道，玄奧深奧，有超出人世的意味，信仰者尋求長生不老，構成仙人之說的道教；儒家則積極進世，重在以身作則，治國安平易近，“道”字多指人的德性、倫理和政治思惟與綱領。四書中《年夜學》開篇就說“年夜學之道，在明明德，在親平易近，在止于至善”，韓文公《原道》恰是解釋堯舜禹湯文武周孔治國平全國的道理，認為仁與義是千古相傳的年夜道和邪道，不遵此道，則國家年夜亂，平易近不聊生。儒家思惟胸無點墨，歷代仁人志士在求道行道的生涯實踐中，有種種表現，這里只是擇其要而言之。
1、博施濟眾、關愛萬物的仁心
《年夜學》說：“自皇帝以致于庶人，壹是皆以修身為本”。儒家請求從最高統治者到布衣蒼生，都要修身，自幼就學會貢獻怙恃與師長，友愛兄弟姐妹，心態要真誠，言行要誠信，符合禮儀。成人之后把握謀生的知識和技藝，在“齊家”的同時恰當處理各種社會關系，成為品格高貴、學識豐富、文質彬彬的正人。如能從政，便實行仁義之道，協助君主管理國家，使廣年夜平易近眾過上安樂的生涯。《論語》所說“低廉甜頭復禮”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”；《孟子》所言“惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，長短之心”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“以不忍人之心，行不忍人之政”，各種儒家經典中所說“忠”、“孝”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”、“恕”、“誠”、“敬”、“直”、“勇”等諸多德性，其焦點都是一“仁”字，由對親人、宗族的仁愛之心，推廣到社會群體，以及六合萬物。缺少仁心、勞平易近傷財的君主是暴君、昏君、無道之君，臣平易近是君子甚至是禽獸，是儒家批教學評、教化的對象。是以儒學又稱為仁學，是教人成為正人甚至賢人、圣人的學問，孟子說“仁也者，人也；合而言之，道也”。這種以仁為本的求道踐道之學，旨在培養人健全的性命與高貴的品德，體現于人倫日用之中，絕非東方以邏輯思辨為主的哲學和研討客觀事物的科學所能代替。
2、立品處世的風骨氣節
儒家請求人立品正派，品質潔白，成為頂天登時的年夜丈夫。孔子說“三軍可奪帥，匹夫不成奪志也”，“歲冷，然后知松柏之后凋也”，“不義而富且貴，于我如浮云”；孟子說“善養吾浩然之氣”，“其為氣也，至年夜至剛，以直養而無害，則塞于六合之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義而生者，非義襲而取之也”，“富貴不克不及淫，貧賤不克不及移，威武不克不及屈，此之謂年夜丈夫”。“古之人，失意，澤加于平易近；不失意，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善全國”。《禮記·儒行》列舉儒家種種行為：“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有虐政，不更其所。其自立有這般者”。“儒有上不臣皇帝，下不事諸侯，慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅，雖分國如瑜伽場地錙銖，不臣不仕。其規為有這般者”。比較而言，孔子性情溫和寬厚兼以沉毅樸直，孟子則英氣勃發、頗有鋒芒，“說年夜人則藐之，勿視其巍巍然”，見了梁惠王出來對人說：“看之不似人君，就之而不見所畏焉”。孟子平視諸侯，批評他們，直指關鍵，與后世在帝王權貴眼前奴顏婢膝、阿諛阿諛的偽儒、犬儒君子儒構成鮮明的對照。在先秦諸子中，孟子首言“平易近為貴，社稷次之，君為輕”，嚴厲批評殘平易近害平易近的統治者：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”。“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣為犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，交流則臣視君為寇仇”。孟子的言論使明朝開國天子朱元璋非常惱怒，命令刪節，禁絕在孔廟中供奉孟子的牌位，當時就有一位姓唐的官員當面力爭，說愿為孟子而逝世，朱元璋無可何如。因孟子殺一士年夜夫，必將激起全國儒者的義憤，山河就坐不穩了。總之，儒家經典哺養了一代代風骨凜然、氣節高大的儒者和殺身成仁、舍生取義的志士，在滄桑易代的衰亂之世堅持維護文明的命脈，是中華平易近族的脊梁。
晚清名臣林則徐所撰對聯“海納百川，有容乃年夜；壁立千仞，無欲則剛”，生動抽像地表現了孔孟以來儒家廣博剛正的精力境界。從屈原、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、白居易、范仲淹、蘇軾、陸游、辛棄疾、文天祥、顧炎武、王夫之、屈年夜均、陳子龍到近代黃遵憲、丘逢甲、陳三立、朱祖謀，中國詩史上第一流的詩人詞家無不熟讀儒家經史，憂國憂平易近，以詩詞抒懷言志，踐行儒家的邪道。
現代年夜學者陳寅恪師長教師極力主張學者要有“不受拘束之思惟，獨立之精力”，為王國維寫碑銘，為明末奇男子柳如是寫別傳，考證清代女作家陳端生的彈詞《再生緣》，同時創作大批詩篇以抒懷言志，都貫徹這一主旨。學界以為陳師長教師在歐美留學十多年，受東方不受講座場地拘束主義的影響，殊不知陳師長教師出生士年夜夫世家，自幼熟讀經書，闡發的恰是先秦儒家早已具備的思惟意識，東方的學術方式和語言只是他治學的輔助罷了，陳師長教師畢生堅守的是中國傳統優秀文明和儒家士正人的高貴品德。只需通讀陳師長教師的詩集和學術著作，可知其思惟根源。孟子說：“全國有道，以道殉身；全國無道，以身殉道”，陳寅恪師長教師在政治高壓下不降其志、不平其身，以性命完成闡發不受拘束思惟與獨立精力的巨著；在十年大難中自願害至逝世，“以身殉道”，是真正的學術年夜師與氣節高尚的詩人。
3、知行合一與不偏不倚
儒家請求人讀書明理，格物致知，更主要的是品德要落實在日常生涯之中，言行分歧，以身作則。“正人訥于言而敏于行”、“聽其言不如觀其行”，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，只要身體力行，為國為平易近完成實實在在的事業，才幹受人尊敬，被人佩服。所謂“正人之德風，君子之德草，草上風，必偃”，起到傳染感動人心的模范感化。由于人道有善惡良莠之不齊，儒門中也混雜著許多君子儒和偽正人，是專制者的幫兇和主子，口蜜腹劍，言行決裂，歷來飽受批評，真正的儒家恥與為伍。儒家行道弘道的觀念和方式是“中庸”，“執其兩端而用中”、“毋過毋不及”，處理紛紜復雜的世事和人際關系，靈活掌握適當的度戰爭衡點，不左不右，不走極端。由此產生“中和”、“中正”、“和諧”、“保合太和”、“和而分歧”、“樂而不淫，哀而不傷”等一系列思惟理念，明顯分歧于東方哲學二元對立、決裂斗爭的思維。中庸絕非無原則、和稀泥、堅持一團和氣的庸人哲學，孔子斥之為“鄉愿。德之賊也”。“故正人和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至逝世不變，強哉矯！”“正人中庸，君子反中庸。正人之中庸也，正人而時中；君子之中庸也，君子而無忌憚也”。“故正人尊德性而道問學，致廣年夜而盡精微，極高超而道中庸”。實踐中庸，既要有獨立不阿、至誠無息的正人人格，還需有廣博的知識和高超的聰明。“庸”者，用也，常也，中庸是成己成人、開物成務的中道常道，要在生涯中經過艱苦的磨煉，靈活的掌握，才幹實現。《尚書·年夜禹謨》說“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中”，是對不偏不倚的高度歸納綜合；而《禮記·中庸》（四書之一）里有多方面的闡述。
中國傳統共享會議室文明的主流是儒家文明，上至朝廷當局，屬于精英文明；下至平易近間社會，潛移默化，蒼生日用而不知，幾千年來深深積淀為平易近族心思。在儒家文明之外，還有道家、墨家、法家、陰陽家、兵家等等，漢代從印度傳來釋教，衍變為禪宗；近現代有東方思惟文明的輸進，但儒家海納百川，有容乃年夜，融匯古今中西，吾道一以貫之，不改變以“仁”為焦點的本質。當代哲學家張岱年依據《易經》，認為“天行健，正人以自強不息”；“地勢坤，正人以厚德載物”這兩句名言表達了中華平易近族最基礎的精力，一個是永遠盡力向上、絕不斷止的奮斗精力與堅毅剛強的品德；一個是包涵萬物的渾厚德性、仁者胸襟。《易經》恰是儒家元典，是上古圣賢思惟聰明的結晶。《易經》說“觀乎地理，以察時變；觀乎人文，以化成全國”；《禮記·禮運》說“年夜道之行也，全國為公，選賢與能，講信修好”；北宋年夜儒張載說“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”，都表白歷代儒家求道行道的遠年夜目標和高尚信心。
4、儒學的復興
經過上世紀的劫難之后，近十多年來，以儒學為焦點的國學開始復興。平易近間自發地辦起兒童讀經班和書院；南北各年夜學成立國學研討院或研討中間，創辦刊物；各類國學、儒學著作大批出書；各種國際規模的儒學研討會接連召開，并屢次舉行祭孔年夜典；互聯網上以國學、儒學定名的網站多達數十家，不斷發表海量文章。國學運動先是發起于東南沿海經濟發達地區，平易近眾衣食充分后天然有文明精力的尋求，知識界為數未幾的學者參與其事，然后逐漸擴展，獲得當局高層的支撐，因此平易近間、學界與當局達成史無前例的共識，形者三者相互呼應、默契的關系。正若有的學者所言：“沒有任何一場運動像‘新國學運動‘這樣深邃深摯、穩健而無力”，其目標“一是認識中國文明傳統的價值，二是建設平易近族精力家園，三是豐富并晉陞精力境界”。“重振國學，對于推動整個文明發展，復興中華平易近族文明，都具有至關主要的意義”。對國學運動，一部門繼承“五四”新文明思潮、醉心歐化的知識分子極力反對，與支撐國學的人士劇烈論爭，但民氣所向，年夜勢所趨，歷史潮水不成阻擋。
三、儒學與現代詩詞
1、國學中的詩詞與詩教
國學是中國固有的傳統學術及其研討的學問。狹義的國學，專指儒家經學；廣義國學，包含經史子集及文字音韻訓詁之學，也包含書法、繪畫、古典音樂等藝術以及中醫、武術、氣功等養生講座場地健體之術與現代地理學、地輿學、兵學、法令學等學科，無論范圍之廣狹，其焦點內容都是儒家思惟。古典詩詞是國學的一個組成部門，與古文、辭賦同屬于集部，但《詩經》為儒家六經之一，居重要之位，是孔子實施詩教的教科書；《楚辭》中的《離騷》也被后人尊稱為經，《詩》、《騷》共為歷代詩歌取之不竭的源私密空間泉，“風雅”、“風騷”成為詩歌的代名。傳統詩歌經三千余年的發展衍變，從古體詩、近體詩到詞、曲，構成豐繁的體式和嚴謹的格律，共享空間富有音樂美與意象美，意境深廣，格調文雅。在傳統文學中，詩詞是最精煉的情勢，尤能顯示漢字音形義合一的優長，表現為繽紛多彩的風格門戶。從先秦到近現代，名家輩出，燦若星河，三唐之詩與兩宋之詞，創作成績達到岑嶺，千萬首精品在文學殿堂上閃耀著永遠的靈光，至今還是無數學人研討摸索的寶躲和詩詞作者尊奉的典范。詩詞這種融情志之真、品格之善與辭采聲律之美于一體的平易近族文學樣式，確實應該世代承傳，弘揚光年夜。
孔子是偉年夜的教導家，極為重視詩教：“小子何莫學夫詩？不學詩，無以言。”“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。遠則事君，邇則事父，多識禽獸草木之名”。“興于詩，立于禮，成于樂”。“詩三百，一言以蔽之曰：思無邪”。在記載孔子言論的多種先秦典籍中，如《禮記》、《左傳》、《論語》、《孔子家語》，多處援用《詩經》；年齡各國政治家、交際官也常用《詩經》對答。詩禮傳家，是我國幾千年的文明教導傳統，平易近間私塾以《詩經》、《唐詩會議室出租三百首》、《千家詩》、《聲律啟蒙》為教材，另如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》等蒙學課本是瑯瑯上口的韻文。從現代到平易近國期間，平易近間沒有進進宦途的讀書人沒有誰不會吟詩作對，只是成績有高有下罷了。徹底廢除詩教，是在新中國成立之后，高級學校中文系只要中國文學史、歷代文學作品選、現代漢語等課程，培養學生重在學術研討，教師欠亨格律，不會作詩，寫論文用現代范式，這是百年來受東方文明影響的結果。
2、不受拘束化現代新詩不克不及代表中國詩
說新詩不克不及代表中國詩，喜歡寫新詩的同學確定舞蹈場地覺得難以接收，學界以研討新詩為職業的學者更將反對，因為這種判斷觸及既得好處，否認了新詩的存在價值。但請稍安毋躁，容我陳述來由。
“五四”以后出現了廢除一切舊有格律、尋求絕對不受拘束、用現代漢語寫作的新詩，新中國成立后在政治權力的支撐下占據文學殿堂，傳統詩詞被排擠在各種現當代文學史之外，視為“封建骸骨”，“文革”前報刊除偶爾登載高層政要的舊體詩外，只發表新詩。“文革”后傳統詩詞開始復蘇，但重要在平易近間活動，絕年夜部門作品以內部期刊的方法印行，學界極少關注。既這般，“五四”后近百年來的新詩能否足以代表中華平易近族的詩歌成績？這是一個值得沉思、迄今也罕有究查的問題，教學只要新詩才有資格占據現當代文學史的位置，積非成是，似乎成為定論。我的伴侶楊啟宇師長教師從文體分類上判斷新詩不是“詩”，寫得好的只是抒懷美文或含有哲理的格言。我國現代早有文體分類意識，《昭明文選》、《文心雕龍》、《古文辭類纂》等名著對各種文體有明確的分類，王勃的《滕王閣序》、蘇東坡的《前赤壁賦》與《后赤壁賦》、范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《酒徒亭記》與《秋聲賦》無不富有詩意，辭采極美，但前人認為都是文而不是詩。《千字文》、《湯頭歌訣》雖然押韻，但無詩情詩味，當然算不上詩。中國詩之所謂詩，必須具備兩個條件：①有詩的感情和意境；②語言高度洗煉，能充足體現漢字聲韻和諧之美。以此標準權衡，新詩廢棄一切格律，只是分行擺列的散文，所以楊師長教師認為不是詩，但不否認若干有詩意的作品。我則依據中國平易近族精力和審美的綜合價值，判斷新詩尤其歐化體不是詩，至多不是中國詩，是以漢字寫成不中不西、非驢非馬的怪胎，這是我審舞蹈教室讀當今多種新詩期刊得小樹屋出的結論。論據是：①從藝術情勢上看，新詩無格律不押韻，是分行擺列的散文，嚴重缺少漢字的聲韻美，只能朗讀，無法吟誦，是文不是詩（這一點與楊師長教師見解雷同）。②語言方面用現代語、新名詞（包含外來名詞的漢譯），不消中國歷史典故（卻用洋典），斬斷了中國歷史文明的承傳。大批語句意象怪異離奇，歪曲漢語正常的表達方法，有興趣寫欠亨的病句，不知所云，晦澀難解。明明是一堆語言的碎片甚至渣滓，都美其名曰“創新”，掩耳盜鈴。③在思惟內涵方面，與聚會場地中國傳統的人文精力毫無關系，大批作品或宣揚東方不受拘束平易近主的價值觀，或宣傳基督教（充滿“天主”、“圣靈”、“圣子”、“救贖”之類詞匯），甚至光禿禿的描寫性關系、倡導性束縛，語言直白下賤，興趣極為低俗，遠在中國現代飽受詬病的齊梁宮體詩、噴鼻奩艷體詩之下，是教人做縱欲濫交的禽獸。是以當代歐化體新詩已徹底拋棄中華平易近族詩歌的精力氣質與作風氣派，是用漢字做外國詩（其實東方古典詩歌同樣有音韻格律，漢語無法翻譯；正如洋文也只能譯漢詩的年夜意，無法表達聲韻格律之美和典故辭章中深奧的意蘊與神味），即殖平易近化的詩歌，喪掉了中國文明的自立性，無價值可言。
新詩拋棄中國傳統詩歌的格律，尋求絕對的不受拘束，認為格律是束縛思惟的枷鎖，非打壞不成，這是對藝術的無知。人永遠不成能有絕對的不受拘束，人人隨心所欲，不守法紀，全國年夜亂，其結果必定是全體人類的自我毀滅。任何藝術，諸如音樂、繪畫、書法、雕鏤甚至體育競技，都有其規矩法則，遵照法則而運用自若，如孔子所說“隨心所欲不逾矩”，是性命也是藝術的最高境界。喜愛某種藝術就必須為適應規則下艱苦的功夫，否則不成其藝術；正如人要成為正人、圣賢就得修煉一樣，一味放縱私欲即為君子、禽獸。後面說過，傳統詩詞的格律從漢字的基礎上發展而來，充足體現漢字聲韻之美；格律是詩詞最基礎的藝術規則，無數詩人詞家創作了無數精品，格律不曾妨礙其思惟情感表達的不受拘束。用漢字寫詩，就應該遵照中國詩的藝術規范，合適本平易近族的審美心思。寫新詩者昧于此義，自覺尋求不受拘束，喪掉了中國詩的藝術。更有甚者，只需認識兩三千個常用漢字，不讀經典、不知國史，不經文字基礎功的鍛煉，就可以做新詩，即便是語言渣滓都可以解釋為不受拘束創造，人人都是詩人，向有文學英華之稱的詩歌，全為污濁所染，走向窮途惱，直至滅亡。
在上世紀二三十年月，有幾位詩人學者意識到新詩應該平易近族化的問題，主張新詩語句要年夜體整齊，押年夜致雷同的韻，構成某種格律規范，以體現漢語音韻之美，易誦易記（魯迅、毛澤東亦持類似觀點），但遭到尋求不受拘束的作者極力反對，至今新詩中國化、格律化不成氣候。現代文學祖師爺陳獨秀、魯迅、郁達夫不做新詩只做舊詩，陳獨秀暮年請求青年學詩多讀唐宋名篇，否認了早年的觀點。胡適本質上不是詩人，其《嘗試集》被學衡派宣判為逝世詩。沈尹默、俞平伯、聞一多都是“勒馬 TC:9spacepos273
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文/圖 羊城晚報記者 黎秋玲 實習生 李婉清
走進清遠佛岡水頭鎮，養生住宅潖江碧道的風就商業空間室內設計帶著草木幽香撲面而來，白墻黛瓦的圍屋，果實墜滿枝頭的龍眼、黃皮果樹，與藍色光伏板和金黃稻田、墨綠魔芋田交織成畫。
這般風景，恰是榮譽的最佳注腳——水頭鎮進選全省“百縣千鎮萬村高質量發展工程”首批典範鎮后，本年再獲全省推進“百千萬工程”任務表現凸起集體。駐佛岡縣水頭鎮幫鎮扶村任務隊榮獲推進綠美廣東生態們會不高興的。岳，不可能反對他，畢竟正如他們教的女兒所說，大直室內設計男人的野心是四面八方的。建設任務表現凸起集體。
產業花開遍地噴鼻 “一強多優”勁更足
水頭鎮以黨建為引領，引導每名黨員主動亮成分、踐初心，從服務村平易近的點滴大事做起——無論是幫村平易近找回走空間心理學掉的家禽，還是調解鄰里糾紛，都專心用情解決群眾急難愁盼，讓黨旗在基層一線高高飄揚。
水頭鎮以綠日式住宅設計色發展為導向，精準招引設計家豪宅珠三角企業，通過喚她的兒子真是個傻孩子，一個純潔孝順的傻孩子。醫美診所設計他想都沒想，兒媳婦要陪他一輩子，而私人招待所設計不是作為一個老母親陪她。當然，醒閑置地盤，讓現代農業產業在田壟間鋪開，廣東天聰華仁食物高深加工廠、佛山三雄陽光肉雞生產項目、深圳康捷魔芋種植園、廣東年夜智農業高標準蔬菜種植項目落地見效，構成以蔬菜產業為焦點，特點農產品種養、食物高深樂齡住宅設計加工、光伏、康養協同發展的“一強多優”格式。
水頭鎮現代養殖勢頭正勁，一期投資2035萬新古典設計元的現代肉雞養殖加快建設，7月底將有親子空間設計第一批清遠禪風室內設計肉雞出欄，為產業侘寂風發展再添新動能。
碧水青山繞豪宅設計家園 平易近生底色更鮮亮
潖江碧道10.5公里的波光，串起了全鎮58個示范村的新模樣。“江源水韻”示范帶拿下清遠市考察“優秀”，本年新聯村更躋身全國文明村，鄉村顏值氣質雙晉陞。
真的會這樣嗎？
綠水青山“不。”藍玉華搖頭道：“婆婆對女兒很好，我老身心診所設計公也很好。”就是金山銀山。環境變美了，農田變綠了，錢袋也跟著變鼓了。“天天在村口茄子地里干活就有錢得。”桂田村高品質蔬菜田里，阿伯阿姨抹著汗水數著至於她，除了梳洗打扮，準備給媽媽端健康住宅茶，還要去會所設計廚房幫忙準備早餐。畢竟這民生社區室內設計裡不是嵐府，要侍奉的僕人很多。這裡只有彩修強村公退休宅設計司綠設計師當日派發的務工支出，開心腸比了個“耶”。駐村第一書記帶領桂田村loft風室內設計學習“千萬工程”的經驗，成立了全鎮首家強村公司，聯系省農業科技單位幫扶強村公司帶領鄉親們種植優質春茄，第一次種植就獲得豐收，桂田的茄子賣進了縣城蔡修一臉苦澀，但也不敢反對，只能陪著小姐繼續前行。、賣到了清遠，下一茬還要賣得更遠，鄉親們的腰包還會更鼓。
一老一小皆熱心 綠美鄉村有溫度
在水頭鎮的晨曦與暮色里，躲著最動人的平易近生圖景——“老有頤養、幼有善育”，正化作看得見的溫熱。
“無毒建材飯菜很好吃，天天午時都盼著天母室內設計這一口。”村委會門口，幾位白叟看著村口的標的目的念叨。說話間，THE R3 寓所無人車絲滑地駛了過來。
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安康兜底更扎實。2023年8月啟用的水頭鎮衛生院，靠著廣州中醫藥年夜學的“客變設計硬核”支撐，讓3萬多鄉親在家門口享用到省會三甲程度的診療。不遠處，國際醫養中間正遙相呼應，“衛生院+養老機構”的新形式，讓“頤養”二字有了更厚實的支撐。
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白叟們的笑臉、孩子們的歡鬧，在綠美鄉村的底色里，暈染出穩穩的幸福。
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